Глава 22. Подлинность в театре

Что мы исследуем: Какова роль театра Диониса в празднике Ленеи?

Что нового: Что изобличает комедия Аристофана "Лягушки"?

Чему мы научимся: Как повлияли драмы Еврипида на молодежь и почему?

1. По убеждению Аристофана, калокагатия как образ был размыт и искажен драмами Еврипида. Это стало почвой для развития глубоко скрытых страстей (пороков) души, а потому недоступных для осознания их как порока и наносимого им вреда молодому поколению Афин (Автор).

2. Кульминация праздника – постановки драматургов и комедиографов. Спустя полгода (последние числа января, начало февраля) 405 года до н.э. проходит второй по важности в Афинах, всенародный праздник Ленеи, посвященный культу Диониса *. Событие происходит на фоне политического кризиса, вызванного Пелопоннесской войной. В театре Диониса собралось очень много народу – около 17 тысяч зрителей [1]. Спектакли обычно ставились на сцене всего один раз (в редких исключениях ‒ два), поэтому постановка была праздничным сюрпризом. Зрители были в состоянии ожидания. Кульминация праздника ‒ состязания древнегреческих драматургов и комедиографов в честь покровителя поэзии и театра бога Диониса. Среди других постановок драматургов и комедиографов комедия "Лягушки" Аристофана ** проявляет причину развращения молодёжи.

* Дионисий (греч. Dionysos), греческий бог виноградарства и виноделия, именовался также Вакхом (лат. Bacchus), соответствовал римскому Либеру. В честь Дионисия в Аттике праздновались Дионисии, Ленеи, Анфестерии. Апогеем празднеств были фаллические процессии [пластического изображения мужского члена, как символа плодородия, ред. автора]. Из культовых песен Дионисия, дифирамбов, постепенно развивалась драма. В литературе и искусстве античности Дионисий первоначально выглядит как пожилой, бородатый мужчина, впоследствии — как прекрасный юноша [2].

** Аристофан (лат. Aristophanes, родился около 445 году до н.э., умер около 386 году в Афинах) был греческим поэтом, выдающимся представителем древнегреческой комедии. В отличие от новой греческой комедии эллинистической эпохи комедии Аристофана, полные юмора и сатиры, поднимали политические, социальные, педагогические и литературные проблемы своего времени. Творчество Аристофана отличало высокое чувство личной ответственности за решение политических и воспитательно-нравственных проблем своего времени, а также яркий выразительный язык, искрометный юмор, богатая фантазия и применение различных сценических эффектов (например, яркие костюмы сопровождающих комедии хоров). Борьбе с новациями Еврипида посвящена пьеса «Лягушки» (405 год до н. э.), явившаяся самым ярким сценическим успехом Аристофана [там же].

3. Причина развращения молодежи. Настал черед Аристофана представлять свою комедию "Лягушки". Устами драматурга Эсхила, Аристофан осуждает драматурга Еврипида * за подрыв веры в жизнеспособность демократического устройства афинского полиса. Еврипид был, по мнению Аристофана, ответственный за развращение граждан, которые не уставали критиковать существующую власть, не предлагая взамен ничего лучшего. Такой пример старшего поколения оказал плохое влияние на подрастающее молодое поколение.

Научил ты весь город без толку болтать,

без умолку судачить и спорить.

Ты пустынными сделал площадки палестр,

в хвастунов говорливых и вздорных

Превратил молодежи прекраснейший цвет.

(Аристофан. Комедии. Фрагменты. 2000. Лягушки. 1069‒1071) [3].

Вместо арете на площадках палестр, юноши упражнялись в словесных состязаниях. Свойственная молодости подвижность и сила направлялась не на обучение искусству гимнастики, а на безосновательные споры кто станет победителем на ближайших играх. Они уже не стремились к идеалу красоты ‒ калокагатии. По убеждению Аристофана, драмы Еврипида были написаны под влиянием учения софистов, в результате чего калокагатия как образ был размыт и искажен.

* Еврипид (греч. Euripides, лат. Euripides), родился 485/84 или 480 году до н. э. на Саламине, умер в 406 году до н. э. в Пелле, младший из 3 классических греческих трагедийных поэтов, происходил из зажиточной семьи. Еврипид находился под влиянием софистов (III фр. 18. 5), в какой-то степени на судьбе персонажей отразилась его критическая позиция по отношению к прошлому, стремление «оценить с позиций разума» [2].

4. Резюме (главы 18–22). Извращение образа калокагатии стало почвой для развития глубоко скрытых страстей (пороков) души, а потому недоступных для осознания их как порока и наносимого им вреда.

Что же могло исправить ситуацию?

Следующая глава: Подлинность чувств

Что мы исследуем: Как достигалось состояние пафоса и для чего?

Что нового: Как катарсис очищал душу от пороков?

Чему мы научимся: Какова роль экстаза в очищении от извращенного образа красоты?

Рекомендации 

1. Кулишова О.В. Афинская демократия и театр / О.В. Кулишова. //Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 2. История. – 2010. – № 1. – С. 32–38

2. Словарь античности: Перевод с нем.; Отв. ред. В. И. Кузищин / Сост. Йоханнес Ирмшер в сотр. с Ренате Йоне. – М.: Прогресс, 1989. – 704 с.

3. Аристофан. Комедии. Фрагменты / Перевод А. Пиотровского; Изд. подгот. В.Н. Ярхо; Отв. ред. М.Л. Гаспаров; [Редакция издательства и художник не указаны]. – М.: Науч.-изд. Центр «Ладомир»: Наука, 2000. – 1033 с.