Глава 9. Твой источник красоты

Что мы исследуем: Кто обладает источником красоты и как это связано со мною?

Что нового: Что есть красота в широком смысле?

Чему мы научимся: Как внутренняя красота влияет на внешнюю красоту?

1. Все соделал прекрасным в свое время (Екклесиаст 3:11)[1] .

2. В широком смысле понятие красоты – это представление о том, что красивыми могут быть самые разнообразные [индивидуальные, ред. автора] внешние проявления, независимо от того, являются ли эти внешние проявления неизменяемыми (например, вес, рост) или поддающимися изменению (например, личный [индивидуальный, ред. автора] стиль). Те, кто придерживается широкой концепции красоты, могут опираться на внутренние характеристики, такие как уверенность и индивидуальность, при определении красоты в себе и других (Тылка Т.Л., Вуд-Баркалов, Н.Л. 2015) [2].

3. Творец палитры красоты. Среди колоссального разнообразия видов и форм жизни все люди принадлежат к человеческому роду. Однако человек принципиально отличается от всех обитателей земного шара – он создан по образу Творца (II фр. 4. 4). Что это значит для каждого из нас? Если Он смог сотворить весь мир, включая космос, таким неописуемо прекрасным, значит, только Он обладает всей палитрой чувства красоты. И кульминацией всей палитры красоты является ее полное воплощение в человеке! (I фр. 26. 16–18). Это значит и в Вас, читающие эти строки! Поэтому Вы можете быть уверенными, что обладаете определенным потенциалом красоты, унаследованным от своего предшествующего рода (Адама и Евы), включая родителей. Однако, чтобы осознать свой потенциал красоты, необходимо понять, что представляет собою красота.

4. Что представляет собою красота. Примечательно, что оригинальное еврейское слово יפה (yaphah) из книги Екклесиаст, текста 11, главы 3, согласно Strong's Exhaustive Concordance * несёт более глубокий смысл, чем просто "красив/ый/аяˮ [3].

· Прекрасный, красотка, миловидный, прекраснейший, хорошенький, приятный, хорошо.

· От yaphah; красивый (буквально или образно) – добавить: красивый, красота, миловидный, справедливый , добавить: хороший, приятный, хорошо.

* Strong's Exhaustive Concordance (Исчерпывающее Соответствие Стронга) – это полное, доступное в использовании и понятное Соответствие (Симфония) для исследования оригинальных языков Библии. Сочетание текста версии Библии Короля Иакова (англ. KJV) и Нового Американского Стандартного (англ. NAS) Исчерпывающего Соответствия с возможностями греческих и еврейских словарей, позволяет получить ясное понимание смысла оригинальных языков Библии. https://www.compellingtruth.org/Strongs-Exhaustive-Concordance.html

Перевод с оригинального еврейского языка слова yaphah (красота) передает более широкий смысл, чем это принято считать в современной интерпретации этого слова.

5. Более широкий смысл красоты. Смысл оригинального еврейского слова יפה (yaphah) говорит не только о внешней красоте, но и внутренней красоте, так как "красивый" – это образ, а не внешний вид. Это подтверждается тремя источниками для исследования Библии: Strong's Concordance *, NAS Exhaustive Concordance ** и Brown-Driver-Briggs #. Каждый источник определяет слово יפה (yaphah), как справедливый, так и красивый. С учетом контекста, в котором это слово используется, мы можем понять, что Творец создал человека прекрасным внешне и внутренне "в свое время".

* Strong's Concordance (с англ. – Симфония Стронга) – это словарь или алфавитное расположение слов, обычно древнего языка, и их определений и является частью Strong's Exhaustive Concordance. Он содержит словари древнееврейского, арамейского (халдейского) и древнегреческого языков. https://www.compellingtruth.org/Strongs-Exhaustive-Concordance.html

** NAS Exhaustive Concordance (с англ. – Новое Американское Стандартное Соответствие) – это Новая американская стандартная Библия (NASB или NAS), завершенная в 1971 году, широко считается одним из наиболее дословно переведенных английских переводов Библии 20-го века. Согласно предисловию NASB, переводчики преследовали в этой работе среди других целей главную – этот перевод должен соответствовать оригиналу на древнееврейском, арамейском и древнегреческом языках. https://www.biblestudytools.com/nas/

# Brown-Driver-Briggs или BDB (с англ. Браун-Драйвер-Бриггс) – представляет собой словарь древнееврейского языка, опубликованный в 1906 году тремя учеными: Фрэнсис Браун взял на себя инициативу в сотрудничестве с Сэмюэлем Роллсом Драйвером и Чарльзом Августом Бриггсом. Основанный на более ранней ивритско-немецкой работе Вильгельма Гезениуса, BDB представляет собой всеобъемлющий и всесторонний ресурс для изучения определений и использования каждого еврейского и арамейского слова в Библии. Он пользуется уважением и широко используется среди ученых. https://www.sefaria.org/BDB?tab=contents

О каком времени идет речь?

6. Время создание красоты. В согласии со словарем Brown-Driver-Briggs это произошло во время знаменательного события — сотворения Адама и Евы [4]. Как женщина, так и мужчина были сотворены прекрасными. Это значит, что они имели превосходную степень красоты с потенциалом, заложенным в их многочисленных возможностях подражать прекрасному Образу Творца в справедливости. Однако, чтобы подражать справедливости Творца необходимо было этому научиться (II фр. 4. 4–6). Поэтому, кто хочет быть в полном смысле быть красивым необходимы усилия в приобретении источника внутренней красоты — справедливости. Подтверждает ли психология, как наука, более широкий смысл красоты?

7. Психология и красота человека. Два эксперта по формированию позитивного образа тела доктор Трейси Тылка и доктор Николь Вуд-Баркалоу в своей статье "Что такое позитивный образ тела, а что нет? Концептуальные основы и определение конструкции" обращают внимание на важную веху в исследованиях образа тела [2]. Они утверждают, что до 2005 года исследований на тему позитивного образа тела практически не существовало. Только после 2005 года исследования на эту тему стали расширяться и процветать. Сотни исследований синтезировали (собрали) позитивный образа тела, как целостное устройство психики и определили, что такое позитивный образ тела с точки зрения позитивной психологии (III фр. 8. 6). Эти эксперты указали на одну из многих граней позитивного образа тела — "широкую концептуализацию красоты". Как видите, они подтвердили библейское понимание красоты, которое включает внутреннюю красоту человека.

"Те, кто придерживается широкой концепции красоты, могут опираться на внутренние характеристики, такие как уверенность и индивидуальность, при определении красоты в себе и других" (курсив автора) (Тылка Т.Л., Вуд-Баркалов, Н.Л. 2015) [2].

Здесь возникает вопрос. Какое отношение имеет уверенность и индивидуальность к справедливости?

8. Взаимосвязь уверенности и индивидуальности со справедливостью. Человек, не познавший свою индивидуальность, не ценит себя, поэтому он не уверен в себе (II фр. 8. 8). Это значит, что по отношению к себе он поступает несправедливо. Если он даже к себе несправедлив, то, как он сможет быть справедливым к другим? Уверенность в себе появляется после того, как человек смог постичь свою индивидуальность (I фр. 26. 9).

· "Девочки и мальчики-подростки из Швеции подчеркнули, что быть привлекательными или красивыми не значит иметь внешний вид, соответствующий социальным определениям красоты [быть идентичным, ред. автора], и они подчеркнули, что людям следует «стараться быть самими собой» [быть индивидуальными, ред. автора], а не стремиться к достижению внешних идеалов" (там же, курсив автора).

Индивидуальность является основанием для уверенности в себе (I фр. 26. 11). Постигнув свою индивидуальность, он способен оценить уникальную красоту другого человека и поэтому он будет справедлив * по отношению к другим (II фр. 8. 7).

* Справедливость (Gerechtigkeit) — у Платона добродетель правильного отношения к другим людям, сумма всех добродетелей вообще. В современной этике, ценности справедливость является предварительным условием осуществлением остальных ценностей и состоит в том, чтобы быть справедливым по отношению к чужой личности [индивидуальности, ред. автора] как таковой, уважать [ценить, ред. автора] ее и не вторгаться в сферу ее свободы, чтобы сохранить свободу ее действий и не препятствовать созданию культурных ценностей (курсив автора) (Шмидт Г. 2003) [5].

Какой будет результат у тех, кто справедливо относится к себе и другим?

9. Справедливость, как источник внутренней красоты. Этическая категория «справедливость» имеет древние корни. Античный философ Гераклит * считал Бога олицетворением справедливости и красоты.

· "50. [... Бог – справедливость]. 102. У Бога прекрасно все, и хорошо, и справедливо, ..." (курсив автора) (Дынник М. А. 1955) [6].

Другой выдающийся античный философ Сократ ** относил справедливость к добрым делам и мудрости, которые делают человека внутренне красивым и хорошим.

· "Сократ утверждал также, что и справедливость и всякая другая добродетель есть мудрость. Справедливые поступки и вообще все поступки, основанные на добродетели, прекрасны и хороши" (курсив автора) (Ксенофонт, 1993. III. 9., 5) [7].

* Гераклит (Heraklit, Herakleitos) – греческий философ; ок. 544–483 гг. до н.э.; политический деятель в Эфесе, за глубокомыслие своего учения был прозван "Тёмный", за свою трагическую серьезность – "плачущим философом". Учение Гераклита имело большое влияние. Оно было воспринято стоиками и благодаря им распространилось на христианскую и всю западную философию [5].

** Сократ (Socrates) – род. ок. 470 или 469 г. до н. э., Афины. Умер в 399 г. до н.э., Афины, через принятие яда по приговору суда; самый знаменитый античный философ (наряду с Платоном и Аристотетелем). Его философия основана на том, что нравственное (мораль) можно познать и усвоить, а из знания нравственности следуют всегда действия в соответствии с ней [5]. Сократ был философом, чей образ жизни, характер и мысли оказали глубокое влияние на западную философию. https://www.britannica.com/biography/Socrates

Как влияет на человека внутренняя красота, состоящая из справедливости?

10. Влияние внутренней красоты на человека. Внутренняя красота преображает внешний вид человека. Ранее мы обнаружили, что научение влияет на нашу веру, мораль, ценности и совесть (I фр. 20.7, 8). Они, в свою очередь, оказывают устойчивое влияние на формирование наших чувств, которое будет проявляться в эмоциях. А когда эмоции выражаются в движениях тела, то внутренняя красота оживляет и украшает внешнюю красоту (I фр. 21. 6, 16; 22. 2–4).

· Внутренняя позитивность — это связь между позитивным образом тела, позитивными чувствами (например, уверенностью в своем теле, оптимизмом, счастьем) и адаптивным поведением (например, заботой о себе, помощью другим). Внутренняя позитивность также может проявляться в улыбке, самоутверждении, высоко поднятой голове и излучении «особого сияния» или «внешнего сияния». Действительно, студентки из США описывали позитивный образ тела как ощущение счастья внутри, которое затем отражается снаружи в виде уверенного сияния или «искорки в глазах» (там же, курсив автора).

Результатом является красота во всей ее полноте или целостности. И люди, которые будут находиться рядом с таким человеком, почувствуют исходящее от него излучение света и тепла (I фр. 28. 25). Поэтому они будут воспринимать такого человека как приятного, хорошего, миловидного, обладающего полной красотой – быть прекрасным!

11. Резюме. Наш источник красоты – Творец всего прекрасного в космосе и на земле. Исследование Его творений доказывают, что только Он обладает всей палитрой красоты. Созданная Им красота обладает всей полнотой тогда, когда человек развивает внутреннюю красоту, которая оживляет и украшает внешнюю красоту.

Рекомендации 

1. Библейский центр /ACB/ Екклесиаст, глава 3, текст 11. https://biblehub.com/asv/ecclesiastes/3.htm

2. Tylka TL, Wood-Barcalow NL. What is and what is not a positive body image? Conceptual foundations and construct definition. Body Image. 2015 Jun;14:118-29. doi: 10.1016/j.bodyim.2015.04.001. Epub 2015 Apr 25. PMID: 25921657.

3. Библейский центр: на иврите Стронга: 3303. יפה. (yaphah) – прекрасная, красивая. https://biblehub.com/hebrew/3303.htm

4. Библейский центр. На иврите Стронга: 6256. עֵת. (eth) – это слово значит время определенного события (значение 1). https://biblehub.com/hebrew/6256.htm

5. Философский словарь: Основан Г. Шмидтом. – 22-е, новое, перераб. изд. под ред. Г. Шишкоффа / Пер. с нем. / Общ. ред. В.А. Малинина. – М.: Республика, 2003. – 575 с.

6. Дынник М. А. Материалисты Древней Греции: [собрание тестов Гераклита, Демокрита и Эпикура] / М. А. Дынник. – М.: Изд. Полит. литературы, 1955. – 240 с.

7. Ксенофонт. Воспоминания о Сократе. М.: Наука, ИФ РАН, 1993. – 379 с. – (Памятники философской мысли).