Не радуйтесь, о роскошествующие!

1. Блага - испытание и экзамен. Всевышний Аллах разъяснил, что многочисленные блага, даруемые Его рабам в этом мире -
испытание и экзамен, а вовсе не доказательство того, что Аллах доволен тем, кого одаряет, и любит его, как полагают многие живущие в роскоши. Они считают приходящие к ним мирские блага свидетельством довольства Аллаха.
Как же Аллах будет доволен роскошествующим человеком, который ослушивается его и использует даруемые Им
блага хвастливо, проявляя высокомерие и гордыню?
И в прежние времена неверующие рассуждали так же.
Видя изобилие имущества и множество детей, они говорили:
«У нас больше богатства и детей, и нас не подвергнут мучени-
ям» (сура 34 «Саба», аят 35).

Но Аллах сообщил им о том, что их представления не соответствуют истине. Так, Всевышний Аллах сказал: «Ни ваше богатство, ни ваши дети не приближают вас к Нам, если только вы не уверовали и не поступаете праведно. Для таких людей будет приумножено воздаяние за то, что они совершили, и они будут пребывать в горницах, находясь в безопасности» (сура 34 «Саба», аят 37).

И Всевышний сказал: «Оставь Меня с тем, кого Я сотворил одиноким, даровал ему большое богатство и сыновей, которые находились рядом с ним, и распростёр перед ним этот
мир полностью. После всего этого он желает, чтобы Я добавил ему. Но нет! Он упрямо отрицает Наши знамения» (сура 74 «Завернувшийся», аяты 11-16). То есть неужели вы думаете, что в мире вечном Мы добавим вам богатства и сыновей?
Нет, не бывать этому!

Всевышний Аллах разъяснил этим несчастным утопающим в роскоши людям, что блага, которые Он посылает им, -
всего лишь отсрочка, ступени на пути к наказанию. Всевышний сказал: «Неужели они думают, что Мы поддерживаем их богатством и сыновьями, потому что спешим одарить их благами? О нет! Однако они не ощущают этого!» (сура 23 «Верующие», аяты 55-56).

Всевышний также сказал: «Пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только подвергнуть их мучениям этим [имуществом и детьми] в этом мире, дабы они расстались со своими душами неверующими» (сура 9 «Покаяние», аят 85).

И Всевышний Аллах сказал: «И пусть не восхищают тебя их имущество и дети. Аллах желает только наказать их этим [имуществом и детьми] в земной жизни, дабы они расстались со своими душами неверующими» (сура 9 «Покаяние», аят 55).

Всевышний также сказал: «Пусть неверующие не думают,
что предоставленная Нами отсрочка - благо для них. Мы
предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения» (сура 3
«Семейство 'Имрана», аят 178).

И Всевышний Аллах сказал:
«Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечём их так, что они даже не осознают этого» (сура 68 «Письменная трость», аят 44).

2. Роскошь в этом мире - причины лишения благ мира
вечного. Всевышний Аллах сообщил о людях, которые получили причитающиеся им блага уже в этой жизни. Так, Всевышний сказал: «В тот День, когда неверующим будет показан Огонь, им скажут: "Вы растратили свои блага в земной жизни, вы насладились ими. Сегодня вашим воздаянием будут унизительные мучения за то, что вы превозносились на земле безо
всякого права, и за то, что вы были нечестивцами"» (сура 46
«Пески», аят 20).

Абу Миджляз сказал: «Некоторые люди лишатся благих дел, которые они совершили в земной жизни, и им будет сказано: "Вы растратили свои блага в земной жизни, вы насладились ими"» [Ибн Касир. Тафсир].

То есть некоторые люди придут в Судный день и, не увидев награды за некоторые благие дела, совершённые ими в земной жизни, спросят о ней, и им будет сказано, что они уже растратили это вознаграждение, предаваясь роскоши и купаясь в благах в земной жизни. Сподвижники и их последователи старались меньше пользоваться мирскими благами в земной жизни, дабы сохранить свою награду в мире вечном.

Джабир ибн 'Абдаллах передаёт: «Однажды 'Умар увидел меня, когда я нёс мясо. Он спросил: "О Джабир, что это?" Я ответил: "Мясо, которое я купил на дирхем для своих женщин, которым захотелось мяса". 'Умар сказал: "Неужели один из вас, пожелав чего-нибудь, непременно делает это? Почему бы ему не поголодать немного ради соседа и сына
дяди своего? И куда же делся аят: ‹Вы растратили свои блага в земной жизни›?!" И мне еле удалось разойтись с ним»
['Абд ибн Хумайд].

Сам 'Умар говорил: «Если бы я хотел, у меня была бы еда и одежда лучше, чем у всех вас, однако я берегу мои блага
[для мира вечного]» [Табари].

Хафс ибн Абу аль-'Ас (да помилует его Аллах) часто заходил к 'Умару и, когда тот предлагал ему еду, отказывался от неё. Однажды 'Умар спросил его: «Что такое, почему ты не ешь нашу еду?» Он ответил: «О повелитель верующих, мои домочадцы готовят мне более вкусную еду, и я предпочитаю их еду твоей». 'Умар сказал: «Да лишится тебя твоя мать! Разве не понимаешь ты, что, если бы я захотел, я мог бы приказать заколоть молодого барашка и запечь, убрав с него шерсть, и очистить муку от шелухи и испечь белый хлеб, и смешать са'4
изюма с маслом так, что он уподобится крови газели!» Хафс сказал: «Ты, как я вижу, знаешь, что такое изысканная еда!» 'Умар сказал: «Да лишится тебя твоя мать... Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы не моё нежелание уменьшить свои блага в Судный день, я бы присоединился к вам и разделял бы с вами ваши изысканные трапезы!» ['Абд ибн Хумайд].

Хафса, дочь 'Умара (да будет доволен Аллах ими обоими)
передаёт, что она сказала своему отцу: «О повелитель верующих, почему бы тебе не носить одежду лучше этой? И почему бы тебе не есть более вкусную еду, чем эта? Ведь Аллах открыл пред тобою землю и даровал тебе щедрый удел...» Он сказал: «Я поспорю с тобой... Знаешь ли ты, с какими
трудностями и тяготами сталкивался в своей жизни Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ?» И он стал перечислять ей то, что пришлось претерпеть Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пока она не заплакала, а потом добавил: «Я говорю тебе, что у меня есть два товари-ща, которые следовали одним путём, и если я последую не их путём, то и участь у меня будет не такая, как у них. Клянусь
Аллахом, я буду следовать их примеру, живя такой же суровой жизнью, какой жили они, в надежде, что [в мире вечном]
смогу жить той благополучной жизнью, которую снискали
они». Он имел в виду Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и Абу Бакра
[Ибн Абу Шейба, 34434].

Когда 'Умар прибыл в Шам, для него приготовили еду, подобной которой ему ещё не приходилось видеть, и он сказал: «Это для нас, а что для бедных мусульман, которые умерли, так и не наевшись досыта простого ячменного хлеба?» Халид ибн
аль-Валид сказал: «Им - Рай». Глаза 'Умара наполнились сле-
зами, и он сказал: «Если нам яства, а им Рай, то они далеко ушли от нас!» [Табари].

Катада говорил: «Знаете, клянусь Аллахом, некоторые люди проглатывают свои благие дела [уменьшая свою награду]... Пусть же человек сохраняет свои блага [для мира вечного], если сможет, и нет силы ни у кого, кроме как от Аллаха» [Табари].

3. О наслаждениях в этом мире раб Аллаха будет непременно спрошен в Судный день. Всевышний Аллах сообщил в Своей Книге, что о наслаждениях, которые испытывает Его раб в этом мире, он непременно будет спрошен в Судный день: благодарил он за них или нет? Всевышний Аллах сказал: «В тот День вы будете спрошены о благах» (сура 102 «Страсть к умножению», аят 8).

Муджахид сказал об этом аяте: «То есть о каждом из благ
земной жизни» [Ибн Касир. Тафсир].

Са'ид ибн Джубайр сказал: «Даже о глотке мёда» [Ибн Касир. Тафсир].
Аль-Хасан аль-Басри сказал: «К благам относят и обед и ужин» [Ибн Касир. Тафсир].

Абу Киляба сказал: «К благам относится и употребление
в пищу мёда и масла с белым хлебом» [Ибн Касир. Тафсир].

Аль-Хасан и Катада говорили: «О трёх вещах потомок Адама спрошен не будет, а относительно всего остального его ждёт допрос и расчёт, за исключением того, что Аллах пожелает исключить. Три вещи - это одежда, которой он прикрывает наготу свою, кусок хлеба, который не даёт ему умереть с голоду, и дом, который укрывает его» [Табари].

Давайте вспомним историю трёх самых великих людей исламского государства. Это Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Бакр и 'Умар . Абу Хурайра передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вышел из дома и встретил Абу Бакра
и 'Умара. Он спросил: "Что заставило вас выйти из сво-
их домов в такой час?" Они ответили: "Голод, о Посланник Аллаха". Он сказал: "И меня, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, заставило выйти из дома то же, что и вас... Вставайте". И они встали, и он направился к одному человеку из числа ансаров. Тот принёс им гроздь фиников, на
которой были и недозрелые, и высохшие, и свежие финики,
и сказал: "Поешьте вот это". А сам взял нож и зарезал овцу. Они поели мяса этой овцы, поели фиников и попили. Когда они утолили голод и жажду, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал Абу Бакру и 'Умару: "Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы будете спрошены об этом наслаждении в Судный день. Вас заставил выйти из ваших домов голод, а вы
не вернулись, пока не испытали это блаженство"» [Муслим, 2038].

Если три самых великих представителя этой общины будут спрошены о блаженстве, которое они испытали один раз после сильного голода, так что же говорить о нас, постоянно
принимающих пищу три раза в день?

Роскошество и богатство неразделимы?

В большинстве случаев роскошество сопровождает богат-
ство и неразрывно связано с ним. Однако не всегда богатство порождает в человеке привычку к роскоши: сколько богатых людей жили жизнью скупцов, а их семьи - в нужде и бедности! А сколько бедняков старались приобретать мирские блага любыми способами и гнались за наслаждениями так, что из-за этого обросли долгами!

Так же и равнодушие к мирским благам не обязательно сопровождается бедностью: сколько богатых людей жили жизнью аскетов, несмотря на обилие благ и наслаждений, которое даровал им Всевышний!

Речь не идёт о том, чтобы человек отказывался от своего имущества, своей торговли и от всего, чем он владеет, дабы избежать таким образом изнеженности и роскоши. Вполне возможно сохранить своё имущество и при этом избежать роскошества. И человек может вести торговлю - и расходовать
на себя и свою семью в пределах разумного, и подавать милостыню бедным и нуждающимся, и оставлять себе имущество,
которое требуется ему для того, чтобы поддерживать свою торговлю и вести нормальную жизнь.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), узнав о том, что кто-то из его сподвижников
перешёл границы умеренности в аскетизме или поклонении,
гневался. Однажды он узнал о том, что один из его сподвижников сказал: «Что касается меня, то я буду молиться всю ночь
напролёт». А второй сказал: «Я буду постоянно поститься
и никогда не оставлю пост». А третий сказал: «А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) пришёл и сказал: «Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь Аллаха и больше вас боюсь Его, однако иногда я пощусь,
а иногда оставляю пост, и я молюсь по ночам и сплю, и я заключаю браки с женщинами, - а кто отказывается следовать моей Сунне, тот не имеет ко мне отношения» [Бухари, 5062; Муслим, 1401].

Некоторые люди считают благочестием отворачиваться
от жён и детей, но это не относится к тому, что любит Аллах
и Его Посланник, и так не поступали пророки. Истинный аскетизм, равнодушие к мирским благам - это когда сердце человека не привязывается к мирской суете, к имуществу, к высокому положению и постам, к внешнему виду и к главенству.